Jerusalém é uma grande cidade sagrada para as três tradições ocidentais do judaísmo , cristianismo e islamismo . Ela fica em esporões de rocha entre o Mar Mediterrâneo e a área do Mar Morto. Ao norte e oeste, ela se afunila para o Vale de Jezreel e as colinas da Galileia, enquanto ao sul fica o deserto da Judeia. A cidade é cercada por três ravinas íngremes (a leste, sul e oeste). Do outro lado da ravina oriental, através do vale do Cedrom, fica o Monte das Oliveiras.
Historicamente, Jerusalém foi um centro urbano por aproximadamente 5.000 anos. Estudiosos debatem o significado original do nome ( sumério “fundação” ou semítico “fundar” ou “colocar uma pedra fundamental”). Também pode derivar do nome do deus cananeu do crepúsculo, Shalem, onde as principais consoantes de slm também denotam o hebraico ( salam ou shalom ), que significa “paz”. Ironicamente, a cidade conheceu muito pouca paz ao longo dos séculos.
Hoje, Jerusalém consiste na seção moderna, ocidental, construída após a instituição do estado de Israel em 1948, e na seção medieval, conhecida como Cidade Velha, que é cercada por muros e portões construídos durante o reinado de Suleiman I (1494-1566), quando a província fazia parte do Império Otomano . A Cidade Velha é dividida em quatro bairros: o Bairro Judeu; o Bairro Cristão; o Bairro Muçulmano; e o Bairro Armênio.
Arqueologia do Período Bíblico
A principal fonte para a história da antiga Jerusalém é a Bíblia e os escritos de Flávio Josefo (36-100 EC). No século XIX, escavações arqueológicas começaram em Jerusalém e arredores essencialmente para tentar provar as histórias bíblicas e afirmar a existência de seus principais personagens, como o Rei Davi e Salomão . Na era moderna, a exploração se expandiu para incluir todos os níveis da cidade antiga.
O TÚNEL DE SILOÉ, TAMBÉM CONHECIDO COMO TÚNEL DE EZEQUIAS, CONECTA AS FONTES DA PISCINA DE SILOÉ AO CENTRO DA CIDADE.
Há evidências materiais de ocupação no Período Calcolítico (4500-3400 a.C.) e no Período do Bronze Médio II (1800-1500 a.C.). O fim da Idade do Bronze (c. 1200 a.C.) viu a invasão e conquista pelo Novo Reino do Egito (sob Tutmés III) e muitos artefatos egípcios continuam a ser encontrados nas escavações neste nível. A Idade do Ferro (1200 a.C.) incluiu uma invasão dos Povos do Mar no Mediterrâneo Oriental, chamados de ” Filisteus ” na Bíblia. Os filisteus introduziram ferro e carros na região, embora restos materiais filisteus tenham sido encontrados principalmente na Faixa de Gaza, onde se estabeleceram.
Os ocupantes originais de Israel são reunidos sob o termo guarda-chuva “cananeus”, consistindo em dezenas de tribos diferentes que são listadas ao longo do livro de Gênesis. Em Gênesis 12, Deus chamou Abraão e seu clã para se estabelecerem em Canaã . De acordo com Gênesis 14:18-20, Abraão conheceu e conduziu uma trégua com Melquisedeque, “rei de Salém”, que então abençoou Abraão e reconheceu seu deus como “criador do céu e da terra”. Existem muito poucos vestígios da era cananeia de Jerusalém, quando ela foi supostamente ocupada pela tribo dos jebuseus (1500-1000 a.C.).
Uma grande estrutura de pedra escalonada conhecida como “Ophel” foi descoberta no Monte do Templo inferior . O termo vem da estela de Mesha, erguida pelo rei Mesha de Moabe para celebrar sua vitória sobre Israel e pode se referir a uma colina fortificada (840 a.C.). Os estudiosos continuam a debater sua função e relação com o período anterior sob o rei Davi (c. 1000 a.C.).
Estela de Mesha – Pedra Moabita
Estela de Mesha – Pedra Moabita
Henri Sivonen (CC BY)
Duas grandes descobertas ajudam a dar suporte a algumas das informações da Bíblia. 2 Samuel 5:1-12 relata a história de como Davi conquistou a cidade por homens que subiram o poço de água da fonte de Giom até a cidade e a tomaram de dentro. O poço foi descoberto em 1867 pelo engenheiro e arqueólogo britânico Charles Warren (1840-1927) e leva seu nome.
O Túnel de Siloé, também conhecido como túnel de Ezequias, conecta as fontes da piscina de Siloé ao centro da cidade. De acordo com 2 Reis 20:20, o rei Ezequias criou o túnel como uma defesa extra contra um cerco iminente do rei Senaqueribe dos assírios (c. 701 a.C.). Warren e outro arqueólogo, Edward Robinson (1794-1863) exploraram o túnel, e uma inscrição foi descoberta na parede . A inscrição descreveu a construção do túnel e a maneira como duas equipes, cada uma começando da outra extremidade, se encontraram no meio. Esta inscrição é uma das mais antigas do alfabeto paleo-hebraico (uma variante do antigo fenício).
Túmulos
Alguns túmulos escavados na rocha cananeia na cidade datam de 3100-2900 a.C. Os primeiros túmulos israelitas datam dos anos 800 a.C., e os próximos níveis sobreviventes vêm do Período do Segundo Templo, do final da era romana e do início da era bizantina . Perto do Portão de Sião na Cidade Velha há um túmulo que os judeus honram como o túmulo do Rei Davi. No entanto, muitos arqueólogos alegaram que este edifício foi uma construção dos cruzados.
No Vale do Cedron, os principais túmulos e monumentos têm inscrições em hebraico e grego . Há um túmulo para a Rainha Helena de Adiabene, uma realeza do Iraque que se converteu ao judaísmo e enviou comida para Jerusalém durante uma fome (45-46 d.C.). Outro grande túmulo, conhecido como o túmulo do Sinédrio, fica ao norte da cidade. Foi assim chamado porque tem 70 câmaras e o Sinédrio era conhecido por ter 70 membros. Provavelmente foi usado por várias famílias para enterrar diferentes gerações.
Jerusalém e o Judaísmo
No livro de Deuteronômio 12:5 (e outros lugares), os israelitas são ordenados a não adorar em nenhum local, exceto no lugar que o Senhor “escolherá”. Após a conquista de Jerusalém, este “lugar” foi alinhado com a tradição bíblica de que Jerusalém ficava no topo do local conhecido como Monte Moriá, a montanha onde Abraão demonstrou sua fé quando Deus lhe disse para oferecer seu filho como sacrifício. A Bíblia descreve o primeiro templo construído lá pelo Rei Salomão (970-931 a.C.) e vários artefatos foram encontrados que reforçam a existência deste templo.
Templo de Salomão, Jerusalém
Templo de Salomão, Jerusalém
Artista Desconhecido (Domínio Público)
O Templo de Salomão, juntamente com a cidade de Jerusalém, foi destruído pelo Império Babilônico (587/586 a.C., durante o reinado de Nabucodonosor II , e muitos sacerdotes e aristocratas foram levados cativos e transferidos para a Babilônia . Este período é conhecido como “o Exílio”; os livros das escrituras judaicas podem ter alcançado sua forma final aqui. Depois que o Império Babilônico foi conquistado por Ciro, o Grande, da Pérsia (c. 600-530 a.C.), ele permitiu que os judeus retornassem e reconstruíssem Jerusalém e o Templo. Este período é conhecido como o Período do Segundo Templo (515 a.C. a 70 d.C.).
C. 330 a.C., Alexandre, o Grande, conquistou a maioria dos territórios no Mediterrâneo oriental, incluindo Jerusalém. Após sua morte (323 a.C.), seu império foi dividido entre seus generais nas Guerras dos Diadochi , e por décadas, o Império Selêucida e a Dinastia Ptolemaica lutaram por Israel e Jerusalém.
ANTÍOCO EPIFÂNIO IV PROFANOU O TEMPLO E ORDENOU QUE OS JUDEUS ADORASSEM O PANTEÃO GREGO .
Em 167 a.C., um rei selêucida , Antíoco Epifânio IV (215-164 a.C.), tomou a medida extraordinária de proibir rituais e práticas judaicas. Ele profanou o Templo e ordenou que os judeus adorassem o panteão grego. Sob a liderança de Matatias (da casa de Hasmoneia), os judeus se revoltaram e eventualmente expulsaram os gregos. Conhecida como a Revolta dos Macabeus (nomeada em homenagem ao filho mais velho, Judas Macabeu), os judeus purificaram e rededicaram o Templo e Israel se tornou um reino independente sob a Dinastia Hasmoneia.
Em 63 a.C., Jerusalém foi conquistada pelo general romano, Pompeu, o Grande . Roma selecionou um chefe tribal local, Herodes, como seu rei cliente na área. Além de construir fortalezas e palácios monumentais, Herodes renovou o Templo e a plataforma do Monte do Templo. Restos de sua renovação ainda podem ser vistos em algumas das paredes de cantaria da cidade velha. Uma grande parte de um de seus muros de contenção constitui o Muro Ocidental (anteriormente o “Muro das Lamentações”) no Bairro Judeu e é um local sagrado para os judeus.
Muro das Lamentações em Jerusalém
Muro das Lamentações em Jerusalém
James Blake Wiener (CC BY-NC-SA)
Em 66-73 d.C., os judeus se revoltaram contra o Império Romano . O general encarregado do exército romano era o futuro imperador romano Vespasiano (r. 69-79 d.C.). Seu filho, Tito (r. 79-81 d.C.), sitiou Jerusalém. Em 70 d.C., os muros do Templo foram rompidos e o Templo destruído. No Bairro Judeu da Cidade Velha, pode-se visitar a “Casa Queimada”, um remanescente de classe alta da destruição da cidade naquela época. Pode-se viajar pelo “Túnel Rabínico” (uma passagem que fica abaixo do Bairro Muçulmano) e ainda ver muros e pilares do Templo e da Fortaleza Antônia localizada no canto superior oeste do Monte do Templo. No lado leste e sul da cidade, os muros de Herodes e os degraus e portas que levam ao Templo permanecem. Abaixo dos degraus estão as ruínas das mikavot (cisternas) usadas para limpeza ritual antes de entrar no complexo.
Em 135-137 d.C., os judeus se revoltaram novamente durante o reinado de Adriano (r. 117-138 d.C.) no que é conhecido como a Revolta de Bar-Kochba . Após sua derrota, Adriano construiu um templo no local das ruínas do Segundo Templo, mudou o nome da cidade para seu sobrenome, Aelia Capitolina, e proibiu os judeus de viverem na cidade (o que permaneceu em vigor até o século IV d.C.).
Sobrepondo os bairros cristão e judeu da Cidade Velha estão os restos da rua do século II d.C. conhecida como cardo , que cruzava com outras partes da cidade. Ao longo desta rua estão os restos das lojas.
Cidade Velha, Jerusalém
Cidade Velha, Jerusalém
(WT-en) Jpatokal (CC BY-SA)
cristandade
Jerusalém continua significativa para os cristãos que continuam a reverenciar as tradições do Antigo Testamento dos judeus. No entanto, é muito mais famosa pelos locais sagrados conectados às histórias de Jesus nos evangelhos . A piscina de Betesda foi escavada recentemente; foi encontrada entre os templos pagãos posteriores de Asclépio e Serápis (provavelmente construídos na época de Adriano) e então coberta com igrejas bizantinas e cruzadas posteriores.
O local sagrado mais popular associado a Jesus é encontrado dentro do complexo conhecido como A Igreja do Santo Sepulcro. Em 324 d.C., Helena, mãe de Constantino I , fez uma peregrinação à Terra Santa e teve visões que a ajudaram a localizar vários locais. Ela alegou ter encontrado a “verdadeira cruz” em um poço na seção noroeste da Cidade Velha, bem como o túmulo de Jesus. Constantino construiu uma igreja no local, que mais tarde foi expandida durante o período dos cruzados. O edifício e as portas que permanecem hoje são deste período posterior.
A igreja incorpora vários elementos que estão alinhados com a história da crucificação . No lado direito da porta há uma escada que leva os visitantes a uma capela que cobre a colina do Calvário, onde Jesus foi executado. Dentro da porta principal está a pedra onde seus discípulos supostamente colocaram seu corpo. A peça central é o próprio túmulo, abrigado em uma cúpula no centro da igreja.
Muralhas antigas que cercam a Igreja do Santo Sepulcro
Muralhas antigas que cercam a Igreja do Santo Sepulcro
James Blake Wiener (CC BY-NC-SA)
Na Idade Média, os peregrinos começaram a identificar outros locais associados à história. Na Sexta-feira Santa, os peregrinos percorrem esta rota, conhecida como Via Dolorosa (“o caminho da dor”) em uma reconstituição do sofrimento de Jesus, conhecida como “as estações da cruz”. A procissão termina na Igreja do Santo Sepulcro.
O Túmulo do Jardim, um túmulo escavado na rocha com a pedra de cobertura ainda intacta, ao norte da Cidade Velha na Estrada de Damasco, é um local popular para o túmulo de Jesus para muitas denominações protestantes. Descoberto em 1894, foi datado pelo arqueólogo israelense Gabriel Barkay do século VIII ou VII a.C. No entanto, a reutilização de túmulos era comum, embora isso contradissesse a alegação do evangelho de que Jesus foi colocado em um “túmulo novo”.
Outros sites associados aos evangelhos são:
a Igreja de Todas as Nações no Monte das Oliveiras nas ruínas do lagar de azeite conhecido como Getsêmani
a Igreja da Ascensão no topo do Monte das Oliveiras; o local da ascensão de Jesus ao céu
a Abadia Beneditina da Dormição; o local onde os católicos afirmam que Maria, a mãe de Jesus, “adormeceu” e foi levada ao céu por anjos
o túmulo de Maria perto do Jardim do Getsêmani; um local reivindicado pelos cristãos ortodoxos orientais
o Cenáculo, que os cristãos acreditam ter sido o local da “Última Ceia” de Jesus. (Este cômodo faz parte de um complexo que foi construído durante o período das Cruzadas e incorpora o túmulo do Rei Davi no nível inferior).
Os cristãos ortodoxos armênios alegam que foram os primeiros cristãos a ocupar uma parte da cidade após a proibição de Adriano contra os judeus. No Bairro Armênio fica a Catedral de St. James (irmão de Jesus), o padroeiro dos armênios, assim como escolas e centros comunitários.
Jerusalém serve como ponto de partida para peregrinações cristãs associadas a outros locais do evangelho, como Betânia e Ein Karem. Belém, o local do nascimento de Jesus, fica aproximadamente 25 milhas ao sul.
Reprodução do Mapa Mosaico de Madaba
Reprodução do Mapa Mosaico de Madaba
Carole Raddato (CC BY-SA)
A Era Bizantina (século IV a 1153)
Constantino mudou a capital de Roma para Bizâncio e a renomeou Constantinopla em 330 d.C. Este novo centro do Império Romano sobreviveu por mais mil anos após a queda do Império Romano Ocidental . Esta era viu a construção de muitas igrejas em Jerusalém e os arqueólogos continuam a descobrir ruínas dentro e ao redor de Jerusalém. Uma das descobertas significativas deste período foi o piso da igreja da era bizantina em Madaba, Jordânia . Conhecido como o “Mapa de Madaba”, é um mosaico do século VI d.C. de um mapa de locais do Líbano à Jordânia. No centro está um mapa de Jerusalém, mostrando os locais sagrados como conhecidos naquela época. Ele continua sendo um dos mapas mais antigos a sobreviver do mundo antigo.
Jerusalém Islâmica
Jerusalém foi capturada por forças islâmicas em 638 d.C. Em 691 d.C., o califa omíada Abd al-Malik encomendou a construção do santuário conhecido como o Domo da Rocha no local do Segundo Templo destruído. O Domo da Rocha é um dos exemplos mais antigos da arquitetura islâmica e é conhecido como Haram-esh Sharif, ou “o Nobre Santuário”. Depois de Meca e Medina, este é o terceiro local mais sagrado do islamismo. Os muçulmanos também afirmam descender de Abraão, então o local tradicional do Monte do Templo como Monte Moriá é fundamental. Dentro do santuário há uma grade de madeira que circunda o leito rochoso original. Como um santuário, não uma mesquita, o edifício está aberto a todos os visitantes.
Mesquita do Domo da Rocha
Mesquita do Domo da Rocha
Godot13 (CC BY-NC-SA)
O Profeta Muhammad relatou uma experiência fora do corpo em que viajou para o local em uma jornada noturna. A mesquita de Al-Aqsa, localizada no lado sul do complexo, é o local tradicional de sua visita. Inicialmente, Muhammad fez os fiéis ficarem de frente para este local em Jerusalém durante suas orações. Após a conquista de Meca, essa cidade se tornou o locus de oração.
O Período Cruzado
Na Primeira Cruzada (1095-1102), os cristãos foram chamados para resgatar a Terra Santa do domínio islâmico. Jerusalém foi capturada por aliados ocidentais e se tornou um reino independente governado por Raymond IV e Godfrey de Boullion em 1099. Este Reino de Jerusalém durou até 1187, quando a cidade foi retomada por Saladino (1137-1193). Muitas das igrejas e monumentos foram reconstruídos durante este período e podem ser vistos em várias partes da cidade.
Quando alguém está no topo dos muros de Jerusalém, a leste está o Vale do Cedron e o Monte das Oliveiras. O que parecem ser milhares de pedras à distância são, na verdade, lápides. Começando na Idade Média (se não antes), tanto judeus quanto muçulmanos que morreram no exterior tiveram seus caixões enviados para Jerusalém para sepultamento aqui. Por tradição, a ressurreição dos mortos e o julgamento final por Deus começarão neste local.
A complexidade de Jerusalém
Jerusalém continua sendo o centro histórico de três grandes religiões. Isso frequentemente fomentou tensão e, às vezes, tumultos. Além de desacordos sobre acesso ao espaço sagrado, Jerusalém também é crucial nas narrativas históricas empregadas por judeus e palestinos.
JERUSALÉM É UM LUGAR PARA REFLETIR SOBRE AS ORIGENS E A RELEVÂNCIA DAS RAÍZES DAS TRÊS RELIGIÕES OCIDENTAIS: JUDAÍSMO, CRISTIANISMO E ISLAMISMO.
Nos debates contínuos sobre soberania entre israelenses e palestinos, ambos reivindicam Jerusalém como sua capital. As escavações arqueológicas na cidade não são mais apenas sobre o passado, mas contribuem para a questão atual de qual lado tem a reivindicação histórica mais longa sobre a cidade, tornando todas as descobertas políticas.
Por décadas, o status de Jerusalém tem sido debatido pela ONU e outras agências internacionais. Em 2016, a população de 850.000 consistia em 60% de judeus, 36% de muçulmanos, 1,8% de cristãos (e 1,2% não classificados). O Anuário Estatístico de Jerusalém (2000) lista 1204 sinagogas, 158 igrejas e 73 mesquitas dentro da cidade. Enquanto a maior parte da tensão envolve judeus e muçulmanos, as seitas cristãs minoritárias frequentemente se envolvem na tensão, pois o acesso aos seus locais sagrados pode ser afetado por argumentos entre os outros dois.
Infelizmente, parece que as muitas reivindicações sobre Jerusalém não serão resolvidas no futuro imediato. No entanto, um visitante pode ir de um local sagrado para outro, ouvindo o som do shofar, sinos de igreja e o muezzin. A Cidade Velha contém um bazar medieval, cheio do cheiro de especiarias e comida. É um lugar maravilhoso para refletir sobre as origens e a relevância contínua das raízes das três religiões ocidentais do judaísmo, cristianismo e islamismo.
